绪论 1
第一章 意识视角下的教化王国——主体的分裂与市民社会自治 22
第一节 意识视角:主体性的觉醒与现实王国的分裂 22
一、从自然意识到精神 25
二、怀疑主义与意识的经验科学 29
三、教化作为自身异化的精神 38
第二节 所有权:现代市民社会的基石 40
一、主体的分裂:道德和权利 44
二、权利的分裂:人权或公民权 52
三、所有权作为“天赋权利” 59
第三节 分工与财富:经济关系的体系化与绝对化 64
一、劳动分工作为社会组织的形式 66
二、封建农业与城市商业之争、土地权力的祛魅 71
三、从权力到财富:“反政治的政治哲学” 78
第四节 原子个人与经济关系的统治:黑格尔对市民社会的基本诊断 85
一、自由意识与劳动概念——现代的成果与问题 87
二、原子式的个人与“散文气味”的时代 99
三、教化王国的分裂——权力与财富的善与恶 111
第二章 知识视角下的伦理世界——重返伦理实体 127
第一节 知识视角:合乎理性的知识与和现实的和解 127
一、何谓知识及知识的体系 129
二、知识视角下的市民社会:外部国家 134
三、知识视角下的自由:从“选择的自由”到“必然的自由” 137
第二节 道德、法权和警察:从“所有权”回到“人权” 146
一、道德的独立价值 148
二、作为个体性原则的法权 157
三、公共利益和公共事务 166
第三节 需要的体系:自下而上的合法化 172
一、具体的社会:分工和等级 173
二、对经济关系之体系的批判:贫困问题 180
三、如何解决贫困:从家庭内部救助到社会救助 188
第四节 教育、等级和同业公会:市民社会的深度伦理化 195
一、教育的双重功能:技能知识与伦理知识 196
二、家族伦理的替代者:等级和同业公会 202
三、从伦理到政治参与 211
第三章 市民社会与国家的调和何以可能——逻辑的与历史的论证 217
第一节 理解“罗陀斯”:自上而下的合理化 217
一、三种错误的国家观 218
二、现代国家的理念:特殊利益和普遍精神的统一 224
三、从市民社会中警察权到国家中的行政权 232
四、从市民社会中的政治参与到国家中的立法权 236
五、社会舆论对代议制的补充 239
第二节 历史哲学的尝试 243
一、历史与时代精神的变迁 248
二、历史哲学视野下的市民社会及“历史的终结” 252
结语 259
参考文献 266
后记 277