第一章 解构的底线:“解结构”的历史性问题 3
战后的法国思想界:萨特的时代 3
结构主义的时代 12
结构主义的统治与对抗的开始 19
对福柯的“我思”的批判 27
“解结构”的无底游戏 44
第二章 解现象:主体意向与历史性问题 64
现象学的根基 64
“生成与结构”的历时性解构转换 71
先验逻各斯的历史性质疑 80
意向性还原的非历史性 99
声音、书写和补充 109
第三章 解一文字与存在:清淤与清除起源根基 117
文字与言语的对抗 117
写下的存在和被写的存在 125
普通语言学中的语音中心主义与逻各斯的合谋 134
对卢梭和列维-斯特劳斯的文字观念的解构 151
关于卢梭的替补的批判 162
第四章 解构的关键词:延异的无限运动 173
延异思想与海德格尔的存在哲学 173
延异的其他思想渊源 182
符号的延异与索绪尔语言学 188
延异的基本含义 195
延异的历史性问题 201
关于尼采、弗洛伊德和海德格尔 204
第五章 解构的策略:文学对抗哲学 214
解构的修辞学或柏拉图的药 214
颠倒与嫁接:文学对哲学的改写 232
起源的缺乏:不在之在 239
延异的历史性:补充与替换 249
文学对抗哲学的另一种态度 258
第六章 解文学性:奇怪的建制与劫持 268
文学性与奇怪的建制 268
文学类型、法律与女人 276
在法律面前、署名的语境 283
被劫持的文学性 291
第七章 解构的伦理面向:他者、宽恕与责任 308
关于列维纳斯的他者伦理学 308
解构暴力与形而上学 313
人的终结与人的伦理学 324
宽恕的无条件性与不可能性 334
关于动物、死刑与死亡的馈赠 346
第八章 法律、暴力、正义与绝境 373
关于正义的权利,从法律到正义 373
本雅明:暴力、革命与救赎 391
绝境:解构的向死而生 408
第九章 友爱政治学与他者的人道 422
“也许”与他者的伦理学 422
友爱与幻影朋友之回归 436
友爱的现实情境:绝对敌意与人道 451
民主正义与他者的人道 457
第十章 马克思的异质性精神与弥赛亚性 471
后马克思主义思潮的历史语境 471
幽灵化:为什么是幽灵? 481
驱魔道,历史无法终结 495
以解构的名义继承,以及幽灵学的悖论 503
面向未来的弥赛亚的肯定性 511
参考文献 523
附录:初版自序 541