导言 1
第一章 以实践智慧汇通中西马 7
第一节 亚里士多德的实践智慧的内涵 7
一、实践哲学与实践 8
二、德性 10
三、理智德性 13
四、实践智慧的特点 15
五、实践智慧的活动 18
第二节 马克思与实践智慧 22
一、实践合理性的困境 23
二、人的全面发展是实践合理性的目标 26
三、实践合理性的伦理-政治维度 29
四、实践合理性和历史唯物主义 34
五、马克思和亚里士多德之比较 36
第三节 儒家思想与实践智慧 38
一、实践智慧与“智”德 38
二、实践智慧与伦理德性 43
三、实践智慧的原则——中道 48
四、实践智慧的时机和权变 53
五、中西比较 59
第二章 康德对实践合理性的探寻 63
第一节 康德的德性伦理思想 63
一、德性 64
二、幸福 67
三、道德情感 70
四、道德原则 71
第二节 康德伦理学的当代价值 74
一、绝对命令和普遍伦理 75
二、人是目的——康德的人道主义 79
三、自由——人的存在与追求 81
第三节 康德的社会契约论 86
一、近代社会契约论的危机 87
二、作为理念的源始契约 89
三、假设的契约论 93
四、自由主义的契约论 96
第三章 海德格尔对经典实践哲学的解读 103
第一节 海德格尔对亚里士多德伦理学的解读 103
一、五种真理方式 105
二、实践智慧和智慧 108
三、逻各斯和努斯 110
四、与胡塞尔的关系 112
五、与《存在与时间》的关系 116
六、影响 124
第二节 海德格尔对康德实践哲学的解读 127
一、道德情感与道德人格 127
二、实践理性与先验想象力 130
三、自由的现实性 132
四、一种本真存在的伦理学? 134
第四章 伽达默尔解释学视域中的实践智慧 139
第一节 伽达默尔对实践智慧的阐释 140
一、对实践知识的分析 140
二、道德知识与应用问题 143
三、作为实践理性的实践智慧 146
第二节 修辞学、解释学与实践哲学 151
一、修辞学与解释学的关系 151
二、修辞学的真理 156
三、修辞学与实践哲学的关系 163
四、修辞学的普遍性和规范性 168
第五章 阿伦特的政治判断理论 181
第一节 阿伦特前期的判断力理论 182
一、极权主义和判断力问题 182
二、趣味判断和政治判断的关系 184
三、代表性的思维方式:想象力和共通感 186
四、范例的有效性 188
第二节 阿伦特后期的判断力理论 189
一、旁观者和行动者的张力 189
二、趣味反对目的论 193
三、旁观者判断和行动者判断的统一 197
第三节 关于阿伦特判断力理论的争论 200
一、前后期判断力理论的关系 200
二、对康德的“去先验化” 207
三、为什么选择康德 211
第四节 判断力问题再思 215
一、不偏不倚问题 215
二、论证和范例问题 217
三、特殊性问题 220
第六章 实践合理性与社会文化 227
第一节 阿多诺《美学理论》中的艺术批判 227
第二节 风险社会、现代性与伦理危机 235
一、现代性与风险社会 235
二、风险社会与伦理危机 238
三、马克思主义的反思 241
第三节 文化建设中的伦理道德问题 245
一、伦理道德建设的标准问题 245
二、伦理道德能否“建设” 249
三、如何进行伦理道德建设 251
附录 257
亚里士多德和命令伦理学 257
从语词到概念:作为哲学的解释学的任务 270
黑格尔和马克思论创造活动与异化 281
参考文献 295
后记 303