上册 1
第一章绪论 1
第一节 研究动机与研究现况 1
一、研究动机 1
二、相关文献之回顾与探讨 6
第二节 研究材料与研究工具 11
一、研究材料 11
二、研究工具 17
第三节 论文架构 23
第二章《三六九小报》与〈新声律启蒙〉的兴废 25
第一节《三六九小报》的发行状况 25
一、创刊缘由与报刊定位 27
二、休刊缘由 28
三、停刊缘由 29
四、废刊缘由 29
第二节〈新声律启蒙〉所反映的庶民文化 31
一、台湾语言与文化的多样性特色 31
二、台湾话文理念的落实 33
三、从严肃正经的《声律启蒙》到诙谐有趣的〈新声律启蒙〉 37
第三节 语言、题材及文化表现 48
一、台湾话文的展现、困难及解决之道 48
二、就地取材的内容 54
第四节 旧瓶装新酒：台湾风土民情的撷取与拼贴 59
第三章〈新声律启蒙〉词汇中反映的生命礼俗观察 63
第一节 具有台湾意识的生命礼俗 63
一、「拍断手骨颠倒勇」的坚强意志 63
二、「人咧做，天咧看」的宗教意识 65
第二节婚姻观——「是姻缘到，毋是媒人？」 67
一、择偶标准 71
二、婚姻形式的常态与变体 75
三、传统婚俗仪式及其涵义 78
四、小结 83
第三节 教养观——「生囝师仔，饲囝师父」 84
一、女人的价值：生儿子 88
二、生育礼俗仪式及其涵义 93
三、教养的重要 94
四、小结 99
第四节 死亡观——「在生食一粒涂豆，较赢死了拜一个猪头」 100
一、丧葬礼俗及其涵义 105
二、善恶到头终有报——地狱审判 108
三、牵亡与普度的批判 112
四、小结 117
第五节 生命礼俗相关词汇再现的文化意涵：女性身份认同的游移过程 117
一、性别决定「在场」或「缺席」的家族身份 118
二、丧葬过渡仪式可安顿亡者灵魂及重新划分家族成员的身份职能 121
第四章〈新声律启蒙〉词汇中反映的处世教化观察 123
第一节「百善孝为先」的社会秩序架构 123
一、敬天崇祖的孝道观念 123
二、「宁卖祖宗田，不忘祖宗言」不亡本的民族性 124
第二节 宗法制度——「爸传囝，囝传孙，三代公家一口鼎」 126
一、慎终追远的孝道观 129
二、「不孝有三，无后为大」的收养观 133
三、家族产权分配与继承观 138
四、小结 140
第三节 夫与妻——「嫁鸡缀鸡飞，嫁狗缀狗走，嫁乞食揹加荐斗」 141
一、各司其职的夫妇关系 144
二、从一而终的婚姻关系 147
三、懼内者形象及其反转 149
四、小结 152
第四节 两性外遇的不平等——「捾篮仔假烧金」 153
一、贞节至上的理想「家后」典范 154
二、一夫一妻多妾的婚姻实况 156
三、描写女性外遇的台湾民间传说 159
四、小结 163
第五节 女性形象的新塑——「十个查某九娆，一个袂娆挡袂牢」 163
一、性别规范 166
二、女性的转变与局限 169
三、「娆」的双重标准 177
四、小结 187
第六节 处世教化相关词汇再现的文化意涵：饱受打压的女性身影 188
一、性别意识形态决定男女养成方式大不同 188
二、饱受议论的女性新形象 190
下册 193
第五章〈新声律启蒙〉词汇中反映的詈骂用语观察 193
第一节 詈骂的内涵 193
一、詈骂用语的构成元素 193
二、詈骂所带来的杀伤力与时代意义 196
第二节 性别歧视——「三十岁查埔是真铜，三十岁查某是老人」 201
一、阳具崇拜的心理层面 204
二、厌女情结的心理层面 208
三、拐著弯的髒话 218
四、小结 223
第三节 咒骂形式——「欲死著初一十五，欲埋著透风落雨」 224
一、女性咒骂的动机 226
二、咒死詈骂背后的宗教观 228
三、小结 234
第四节 詈骂用语相关词汇再现的文化意涵：「性」的诋毁与「死」的诅咒 235
一、丑化女性身体是谩骂的重要元素 236
二、死亡是最能强烈表达情绪的詈骂词 238
第六章 结论——台湾庶民文化的时代显影 241
附录〈三六九小报·新声律启蒙〉汇编 249
参考文献 391
