宋代文人的易学与诗学

宋代文学家如欧阳修、苏轼、杨万里等人热衷于易学研究，有《易童子问》《东坡易传》和《诚斋易传》的易学著作传世，本书主要探讨了他们的易学与诗学之间的关系。朱熹称苏轼等人的经学为“文人之经”，以别与自己的“儒者之经”。有“文人之经”“儒者之经”的区别，自然也有“文人之易”与“儒者之易”的差异。宋代的“文人之易”除了具有宋学的一般特征，还带上了鲜明的文人特色。从解易方法上说，“文人之易”具有“以文解易”的特点。从易学思想角度来说，“文人之易”具有“形而下”的特点。由于《周易》“群经之首”的地位，以及中国文学一贯的尊经传统，所以无论是文学理论、创作还是批评，引《易》以自重都有了必要性。“《易》包众理，事事可通”，《周易》在六经之中具有最大的包容性，所以谈文论艺 “援《易》以为说”也有了可能性。表现在创作中，就是对于《周易》典故的引用、对于《易》象的借用，对于《易》理的阐发等等。就文学批评而言，《易经》《易大传》以及宋代各类易学阐释著作中的辩证思维，成为了文艺批评的工具之一。易学是很多理学家建构自己理学思想的工具，同样，易学也是一些文学家建构自己文学思想的武器。以个案而言，欧阳修、苏轼、杨万里是宋