西方马克思主义的审美现代性与续写现代性

今天，后现代性的宣传者纷纷倒戈，转而承认现代性仍旧具有存在的必要性，认为后现代性与现代性具有承接关系，如被尊称为后现代大师的利奥塔提出了重写现代性、反对虚假的后现代性，如曾因美国的后现代主义文化而自豪的詹姆逊也积极地反观了现代性，认为现代性与后现代性只是现代化的不完善和完善之分。而且，现代性的阵营不断地扩大，继哈贝马斯提出交往理性而使现代性焕发生机以来，韦尔默强调的理性自我超越与霍耐特提倡的“为承认而斗争”极大地增强了现代性的活力，还有伊格尔顿从现实出发指出后现代性不堪重任，现代性仍旧是主要的叙事方式。这些致使人们在重新审视现代性、后现代性以及两者关系，为此出现了利奥塔的“重写”现代性、哈贝马斯的“重新规划”现代性、詹姆逊的“改写”现代性以及本文的“续写”现代性等观点，这表明了现代性仍旧充满活力，值得人们信任和期待，也揭示了理论家们已经从此前的迷茫和犹豫中清醒过来，认清了现代性和后现代性的真容。这也正是本书的主旨和内容所在。