梅洛-庞蒂具身性现象学研究

认识论或说知识的形式一直是西方哲学所关注的重要问题之一。自笛卡尔开始的近代哲学一改本体论主导地位的哲学传统，而把对知识论的批判确立为是首要的哲学问题。承续笛卡尔的知识纯形式的心灵主义路径，胡塞尔创设先验意识现象学。然而，正是“纯粹意识”这块心头的硬疣使胡塞尔始终深陷在意识的魔圈而错过知识的身体性形式。海德格尔破除胡塞尔先验意识现象学的传统狭径，以“抽身而去”树立了知识具身观，即知识是此在在世的样式。现象学也经由海德格尔成为描述此在生存在世的方法论。然而，仅仅说此在的生存是不够的，因为每一个现实性存在的生存者从根本上来说并不是一个纯形式，而是具体地在感受并能够表达感受的现实的人。换言之，此在必须以它的身体在世。这就要求描述此在生存在世的现象学哲学进一步下降或说还原。梅洛-庞蒂的现象学正是基于此推动了知识论批判的现象学运动最终走向知识的身体形式的具身性现象学或说知识的身体形式的身体哲学。知识的纯形式其实是身体之肉身的形式。肉身的经验与历史，以及它的可转换性是实现一切知识的根本条件。不仅知识论是肉身哲学的，而且，世界也因为肉身的可逆性而与世界是肉身同构的一体。