宗门正道：公案拈提 第5辑

修学大乘佛法有二果须证—解脱果及大菩提果。二乘人不证大菩提果，唯证解脱果；此果之智慧，名为声闻菩提、缘觉菩提。大乘佛子所证二果之菩提果为佛菩提，故名大菩提果，其慧名为一切种智—函盖二乘解脱果。然此大乘二果修证，须经由禅宗之宗门证悟方能相应。而宗门证悟极难，自古已然；其所以难者，咎在古今佛教界普遍存在三种邪见：1.以修定认作佛法，2.以无因论之缘起性空—否定涅盘本际如来藏以后之一切法空作为佛法，3.以常见外道邪见（离语言妄念之灵知性）作为佛法。如是邪见，或因自身正见未立所致，或因邪师之邪教导所致，或因无始劫来虚妄熏习所致。若不破除此三种邪见，永劫不悟宗门真义、不入大乘正道，唯能外门广修菩萨行。平实居士于此书中，有极为详细之说明，有志佛子欲摧邪见、入于内门修菩萨行者，当阅此书。主文共496页，全书512页。售价500元。2007年起，凡购买公案拈提第一辑至第七辑，每购一辑公案拈提，皆赠送本公司精制〈超意境〉CD一片，市售价格280元，多购多赠。导读只如镜清最后一判：“李靖三兄，久经行阵。”于沩山仰山玄沙堕处，是判著抑未判著若人于此判得，便见沩山、仰山、玄沙、镜清、云居、禾山及与平实，俱在眼前，涅盘般若悉蕴胸中，即可出世为人师也。其或未然，何妨下问平实：“仰山插锹，意旨如何”平实向尔道：“拔锹便行。”再问︰“玄沙踏倒，意旨如何”平实向尔道：“拔锹便行。”三问：“南山割茅，意旨如何”平实向尔道：“拔锹便行。”四问：“狗衔赦书诸侯避道，意旨如何”平实向尔道︰“拔锹便行。”五问：“禾山云：汝问我、我问汝；意旨如何”平实向尔道：“拔锹便行。”六问：“拔锹便行，意旨如何”平实向尔道︰“拔锹便行。”如是下得六问，平实只是一答；上上根人，一闻便知，不由思惟；思而知之者，早是鹤过新罗也。颂曰：田中作务归去来，南山割茅大好田；仰山插揪玄沙踏，狗衔赦书最威严；不奈船何碎戽斗，久经行阵未曾蹇；汝问禾山我问汝，识者拔锹早忘荃。