尼采与身体

从柏拉图主义开始，欧洲思想有自己独特的关于生命的概念，即通常是将生命看做是灵魂和身体的结合，完美的生命主要应该由灵魂来组成。而身体从一开始就被认为是对灵魂的损害，因此，身体，是生命中应该被排斥的东西，只有拚命压抑身体要素，生命才是一个完美的生命，柏拉图主义、基督教、以及近代的笛卡尔、康德和黑格尔等人基本上都遵循这种模式，只不过是压抑身体的东西不断发生变化，有时候是理念，有时候是灵魂，有时候是上帝，有时候是理性，有时候是精神，有时候是意识，等等。只是到了尼采，对身体的压抑才被颠倒过来，尼采的伟大转折，正是重新恢复了生命的物质性，即将生命主要地看做是一个身体的存在，灵魂、意识、理性和精神不过是身体的产物，正是在这个意义上，尼采展开了他的精神，权力意志，永恒轮回和超人学说，所有这些尼采的关键学说，都是以身体为基础的。同时，本书还着重讨论了，尼采的身体思想对福柯，德里达，巴塔耶和德勒兹等法国后结构主义的影响——正是这些后结构主义思想家才重新激活了尼采。