国家建构与文化认同 以北魏的兴废进行的考查

中华一体而多元的局面所蕴涵的不仅仅只是华夏民族在政治上的一体，还是文化上的共体，而且政治上的一体得以维持更在于后者文化的力量。文化共体并不意味着多元民族所凝聚的文化的单一性，而在于在多元民族文化基础上形成了公共的文化信仰共同体；文化共体支撑政治一体也不意味着文化取消了政治的功能，没有在政治上合理安排各个民族、不同族属的政治权利以及利益，而在于文化上包容了政治的诉求，消解了政治与文化的紧张，将之政治的问题纳之于文化的框架之下。鲜卑拓跋氏作为入主中原的少数民族政权，为了其统治的需要，不得不对中国传统文化进行吸收和接纳，不得不对汉人士大夫进行拉拢和任用。这种混杂了各种族属的政权在政治上完成一体的建构之后，必然要对文化上的认同进行建构，而汉化就成为其唯一的选择，汉化的过程既是建构自己文化认同的过程，也是对中华文化主体性的认同。本书第一章，总论国家政治上的文化认同和文化上的政治认同之间的关系。第二章，重点在于统括梳理拓跋氏自建国以来到六镇之乱前，整个汉化，或言中国化的过程，呈现一幅拓跋氏政权从被动到主动实施汉化的内在逻辑和历史图景。第三章，以“崔浩之死”的历史背景为入手处，在考察崔浩之死原因的同